2008年5月10日，对薛继美来说是个特别庆贺的日子，从北京传来消息，他的奥运系列的城市雕塑“花开圆五洲”、“和平门”入围参赛作品，这预示着一年来他所有的辛苦终于有了回报。

● 雕塑是一个城市的灵魂

薛继美，男，1986年毕业于山东轻工美术学校。毕业后分配到淄博市园林局工作，钟情于城市雕像的他，为了将自己的所学应用于城市建设中，也为了更好地实现让雕塑承载城市灵魂的梦想，1989年他放弃了机关工作，到中央美院自费进修了3年城市雕塑和壁画专业。

“我认为城市雕塑是一座城市精神的体现，也是一座城市文化底蕴的外在表现。”薛继美这样理解他孜孜追求的城市雕塑事业，“其实，城市雕塑就像画家作画一样，高 明的画家画人物油画，除了能抓住该人物有别于他人的特征外，还能抓住其灵魂和气质。一座城市的雕塑也是同样道理。好的城市雕塑能给人带来震撼力，能直观地 影响到人们的审美情趣，能彰显城市的文化和灵魂，提升城市的文化品位。像矗立于青岛广场的‘五月的风’雕塑，会让人联想到青岛这座城市的向上与活力。”而能达到这种境界的人毕竟少之又少，很多人忍受不了困苦与寂寞，渐渐趋从于审美的庸俗与市场的商业化。

前几年，在林林总总的城市雕塑中，有两个主题 被反反复复地采用，即“团结”与“腾飞”。“团结”者，多为几根粗壮的柱子，上面有一个巨型的金属球，意指在县委或市委的领导下，全县或全市人民团结一 致，奋发向上。“腾飞”者，多为一个或几个抽象的几何体，旋转着，交织着，或盘旋上升，或倾身向前，以表现某县或某市“经济腾飞”的意愿。当然，也有把二 者合而为一的：几根粗壮的柱子上，是一只或一群抽象变形、展翅高飞的巨鸟等等。这样的城市雕塑，思想性挺好，但艺术性太差，市民不喜欢。结果成了“鸡肋 “，食之无味，弃之又可惜。

“城市雕塑是给人看的，不是给人用的。所以，城市雕塑理应少考虑其商业性和实用性等因素，多考虑艺术性和精神性等形而 上的因素。城市雕塑是一种公共艺术，是城市空间环境中凝固的旋律，是时代精神的象征。”薛继美之所以多年不改初衷，宁愿让自己的心血封存于工作室中，也不 做一些庸俗的作品，也许这就是一个艺术家所应坚守的精神家园吧。正因为坚信自己的作品终有一天会拨云见日，薛继美像一个苦行僧那样，在自己的斗室里潜心创 作，一晃就是20多年。

● 三大系列，成就梦想

如果非要给薛继美的作品分类的话，他耗费心思最多的就是三大系列作品。

情寄奥运系列：有内涵的作品总能遇到赏识它的人，就像俞伯牙与钟子期 的“高山流水”，总能引起内心的共鸣。机会终于姗姗而来，2006年4月，北京奥林匹克公园面向全球征集城市雕塑设计方案，薛继美报送的4件作品全部入 选：“天下一家”、“同一个世界，同一个梦想”、“北京欢迎你”、“舞动的北京”，这4件奥运题材的作品带着一股灵动的创意，以奔放的色彩和强烈的视觉冲 击力得到了人们的认可。

2008年的北京奥运会似乎点燃了薛继美的创作热情，他夜以继日奋斗在工作室中做模型。《花开圆五洲》这件作品把中国的 文化元素和奥运精神完美地融合在一盛开的花朵之中，它是北京奥运“同一个世界、同一个梦想”的一种形象直观的阐释。配以青铜色的外观，给人以厚重质朴的感 觉；《和平门》这件作品则通过“合瓶”（两只合在一起的瓶子）的构成形式，“红绳心结”的民族情结，“望眼欲穿”的民族心态等组合，表现了中华民族同根、 同宗、同源，血脉相连、血浓于水的民族情结（心结），体现了华夏民族祈盼和平统一的迫切愿望，达到了形和义的完美统一。尤其是作品的外观色彩运用了两扇门 漆黑的门的形式，门上的金属字体“和平祈梦圆，佳节倍思亲”则采用篆书的形式。浓浓的中国情一下子将人们的心拉得很近。他的奥运系列作品无不透视着这种祈 盼和平的赤子之心。

一个真正的艺术家只有将自己的全部精力用于创作中，才会创造出具有震撼力的作品，这种作品内涵会穿透人心，闪烁出永恒的光芒。
庄严齐魂系列：淄博是齐国故都，博大精深的齐文化给了薛继美创作的土壤，他觉得，一个城市雕塑家创作的作品，更应该体现本地域的文化特色。于是，一系列的“齐魂”作品诞生了。

薛 继美一直有一个梦想，那就是有一座齐文化雕塑公园，集中展示泱泱齐风，让世界各地的人们在朝拜足球发源地的同时，充分领略齐文化的精髓。他设计了一套又一 套的方案，整日在工作室里一遍遍地完善模型，他将这组组作品命名为“齐魂系列”。恢宏、大气而又庄严的“齐魂系列”分为梦回齐国--人物春秋--恢弘战事 几个部分。看他的作品，仿佛感觉时光隧道被一下子拉回2500多年以前，那种“春秋之首”的霸气油然而生。

儒雅校园系列：“一座校园的氛围是由它 所树立的精神主体体现出来的，校园雕塑则是校园精神的承载物。我所向往的校园应该是儒雅、品位、向上的。”于是，在他的作品中，无不以“儒雅”来表现校园 的蓬勃与向上。如今，路过博山实验中学大门的人，无不为门口雕塑所体现的文化氛围所吸引，这组以孔子的“万代师表”，荀子的“劝学”，大禹治水等为代表的 人物浮雕，体现了中国文化的精髓；步入校园，不时耸立的“智慧之门”、“阶梯”、“放飞梦想”、“知慧梳理”、“天高任鸟飞”、“书山有路”等雕塑，会将 人引入求知与奋进的氛围中，置身在这样的校园中，你会觉得，整个身心都浸满了书香。这正是薛继美所追求的境界。

● 虽贫困而不改初衷 

在追求艺术的道路上，薛继美走得异常艰难，尽管困苦，他却乐在其中。“一个人是应该有点精神信仰的，虽然渴望自己的作品能变成现实中的城市雕塑，被 人们欣赏、接受、认可，但违背自己的创作意愿的事，我是不会将就的。”在市场经济的大潮中，很多他的同行忍受不了寂寞和贫困，早已融入了商业化的艺术中， 而他，却始终坚守自己的艺术信仰。

其实，他也不是没有赚钱的机会，章丘的一位老板，想和他合作开发“龙山文化”陶艺，一开始谈时薛继美很高兴，他认为把“龙山文化”传播出去，也是对自己艺术创作的一种认可，但在以后的实施中，他的作品老是被修改，看着一件件庸俗不堪的复制品，薛继美只好放弃，“不怕作品不被采纳，最怕作品被改得面目全非。就像城市雕塑，如果工程实施起来能完全按照创作者的意愿来，或许能达到形与神的统一，但大多的情况是，客户看到图纸很欣赏你的作品，但在实施过程中，却任意修改，有时完全脱离了创作的神韵。”这是薛继美最苦恼的。